农历五月初五，是我国民间传统节日端午节，端是“开端”、“初”的意思，“五”与“午”相通，“五”又为阳数，所以它又叫端五、重午、端阳、中天等。

据史料记载，“端午”二字最早出现在晋人周处所作的地方风物志《风土记》，“仲夏端午，烹鹭角黍。”

关于端午节的来源，一种认为与春秋吴国的伍员（伍子胥）有关，伍员含冤而死，化为涛神，人们为祭奠他而有了端午节。

《曹娥碑》有云：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”

还有一种就是我们都熟知的与爱国诗人屈原有关，来自南朝梁代吴均《续齐谐记》和宗懔的《荆楚岁时记》的记载。

据说屈原在五月初五自投汨罗江，死后被蛟龙所困，人们为了驱赶蛟龙，荡舟于江上，把五色丝粽子放在水中。

于是便有了端午节吃粽子，以及后来的龙舟竞赛的习俗。

时值仲夏，又将与端午相遇，在这个古老又弥新的节日里，让我们走近诗词，在诗词中品味它的热烈和浪漫，温暖和忧伤。

1

红旗高举。飞出深深杨柳渚。

鼓击春雷。直破烟波远远回。

欢声震地。惊退万人争战气。

金碧楼西。衔得锦标第一归。

宋：黄裳《减字木兰花·竞渡》

红旗飘飘，鼓声如雷，一艘艘龙舟从杨柳青青的小洲里飞驶而出，它们冲破浩渺的烟波，在江上来回。

一条龙舟率先抵达终点，岸上发出一片震耳的欢呼声，龙舟上的健儿们，他们争战夺标的英雄气概，使千万人为之惊骇退避。

金碧楼西，他们衔得锦标第一个归来。

这是一首以龙舟竞渡为题材的端午诗作，上片写竞渡，下片写夺标，真实地再现了当时观者如云，竞渡夺标的热烈紧张气氛。

2

高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。

榴花不似舞裙红。

无人知此意，歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。

酒杯深浅去年同。

试浇桥下水，今夕到湘中。

宋：陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

陈与义是江西诗派三宗之一，其余二宗分别为黄庭坚和陈师道。

他的这首端午词，写于建炎三年（1129），这一年的他正流寓在湖南、湖北一带。

楚词：即楚辞。

高昂地吟诵着《楚辞》，深感天涯流落之苦，回忆着往事，也曾春风得意，也曾籍籍声名，但如今有谁能够了解此刻我的心情呢？

如今人老了，一切的欢愉都成为了往事，将一杯酒浇于桥下水中，凭吊伟大的爱国诗人屈原，也将自己的无限心事、满腔的爱国之情倾注于这一杯酒中。

此时此刻，也就唯有屈原是自己唯一的知己了。

整首词，言浅而意深，豪放之中见悲壮，有对时光匆匆的感慨，有对家国离乱、个人漂泊的感叹，还有词人对欢乐往事的追忆。

3

榴花角黍斗时新，今日谁家不酒樽。

堪笑江湖阻风客，却随蒿艾上朱门。

宋：戴复古《扬州端午呈赵帅》

角黍：粽子。朱门：指富贵人家。

火红的石榴花，飘香的粽子，家家户户都在饮酒庆贺。

可是那些离开家乡出外谋生的人们，却不能够回家与家人团聚。只能在富贵人家里做一个上门的清客。

戴复古是南宋著名的江湖派诗人，他是陆游的学生，唐代诗人戴叔伦的后人，这首词抒发了诗人端午节不能归家，流落在外的无奈心情。

4

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。

五色新丝缠角粽。金盘送。

生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。

叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。

等闲惊破纱窗梦。

宋：欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

欧阳修的这首端午诗，从一个深闺女子的角度来写，仿佛在述说着一个情节简单的生活故事。

五月的榴花开得红艳艳的，经雨后的杨柳低低的垂挂，女主人包好了粽子，叫人用金盘装好，给朋友们送去。

她手拿着绢扇，扇面上画着一对美丽的。沐浴完兰汤，又饮用一杯菖蒲美酒。

之后进入甜美的梦乡，忽然听到黄莺儿的叫声，把她从梦中惊醒，却仍是睡眼朦胧。

不知道她在梦中梦到什么，是否也如金昌绪的《春梦》，“啼时惊妾梦，不得到辽西”呢？

5

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。

宋：苏轼《浣溪沙.端午》

这首词苏轼写于惠州，记录了端午节女子兰汤洗浴，欢度佳节的习俗。

汉代《大戴礼》有云：“午日以兰汤沐浴。”当时的兰花并不是现在的兰花，而是指的佩兰，有香气，可以用来煎水沐浴。

沐浴之后，将五色的彩线缠在手臂上，小小的符篆斜插入高高的云鬓，真诚的祈愿能与自己的心上人，相亲相爱一千年。

这里的佳人，应是指苏轼的小妾朝云，苏轼借这首端午词，表达对她的思念。